春秋時候, 楚國國君喜愛打獵。有一次, 他騎著馬拚命追逐幾頭野獸, 跑了很多路, 眼看快要追上了, 想拿出弓箭射向野獸,。哪知道他向腰間一摸, 弓已不知去向,。原來是因為跑得太快, 在馬上顛來顛去, 那張弓已丟失了。
這是一張製作得非常精美的好弓, 隨從人員都覺得丟了十分可惜, 於是向楚王請求說:”讓我們回頭沿路尋找吧。”楚王阻止說:”不要去尋找了。我是一個楚國人, 這弓讓楚國人拾去了, 還是在楚國人手裡。楚人失之，楚人得之——楚國人丟失了弓, 仍舊由楚國人得到，有什麼必要去尋找呢?”
孔子知道此事後, 說:”楚王所言，可以看出他很有胸懷, 但他還不夠廣大。應該這樣說,人失之，人得之—— 一個人丟失了弓, 另一個人得到了, 為什麼一定要是楚國人呢?”
老子聽到楚弓楚得的故事以及孔子的評論後，說道：”去其人而可矣。”表示連”人”也不必拘泥，只說”失之，得之”即可。
根據各派對楚弓楚得的不同立場，有人評價說楚王是國家本位主義者，孔子是人類本位主義者，而老子則是宇宙主義者。
可是真的有幾人能放下本位主義呢？莫說是楚王的國家本位主義了，就連隨從的個人本位主義，能放下的恐怕也不到1%。雖然放不下，但愛國與親仁，倒是都還頗能得到認同，然而道家的學說恐怕就沒幾個人能接受了。請看下面這個故事：
太平廣記─「杜子春是北周、隋年間人。原本是世家子弟，不事產業而蕩盡家產，親友都厭惡他。有一天他走在街上遇到一位老人，老人給了杜子春三百萬錢，但不到兩年杜就把三百萬花完了；後來，他又碰到這位老人，老人又給他一千萬，他又再度花天酒地，直到花完。
最後老人又給他三千萬，杜子春這次將三千萬用於布施，看破物慾。老人深深器重，於是讓杜子春隨往華山上煉丹，要杜子春成仙，老人要求子春守護煉丹之室，並且警告子春，不管遇到任何人、事、物，都是幻象，絕對不得開口作聲，否則煉丹不成，無法成仙，子春領命。
在守丹的過程中，子春眼見暴風雨，毒蛇猛獸的侵襲，子春端坐不顧。然後出現一個金甲神，酷刑拷打子春之妻，子春淚如雨下，但依然不開口，金甲神大怒，就把子春殺死了。子春死後，靈魂下了地獄，遭到閻羅王的刀山油鍋等刑罰虐待，一樣不發一語。
閻羅王大怒，命子春轉世為美女，並且從小病痛不已，但是子春依然不開口，大家都以為子春是啞女。子春婚後，丈夫很想與子春講話，卻因子春一言不發而憤怒，竟將兩人的孩子摔死，腦漿迸裂，血流五步。子春眼見最難割捨的孩子被殺，心中痛苦再也不能續忍，大喊一聲，於是破戒。老人出現，發現煉丹已經失敗，於是要求子春回到塵世，子春非常愧疚，從此行方不明。」
這故事如何？是不是覺得求什麼仙？做到這樣才能成仙，有需要嗎？
老子道德經第五章：「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。」這裡的芻狗是草紥的動物，古人拿來祭祀之用，用完就丟棄或是燒掉，跟今天的紙錢大概是一樣的意思，總之就是空具形體，卻完全不珍惜的意思。
整句話的意思就是天地雖生萬物，但卻是要毀滅就毀滅，從來都不可惜，管你什麼高山大樹自然遺跡，風雨地震火山海嘯一來，瞬間就灰飛煙滅；聖人在道家的觀念裡也不是仁民愛物者，僅是人之首領的代稱，但其實也不能照顧百姓，為勢所逼，還是會拿人命當遊戲。想想看發動戰爭的是人民還是首領？建長城建金字塔建空中花園，為的是皇權還是民權？
我讀加來道雄的科普物理名作「平行宇宙」，裡面講到宇宙擴張不知是否會有極限，但就算有極限，在那之前還有一段很長的擴張期，最後物質與能量的分佈密度極低，很難進行能量交換，此時生物要如何存在呢？
他提出一個很合理的結論：屆時能量交換需要很長的時間，生命自然也就有很長的壽命，可能一千萬年才完成一個循環，一切都用很慢的尺度在進行，也會是空間規模很大的尺度在進行。這又讓我想到莊子裡的逍遙遊：「北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。」
若法天地自然，那麼人今日之汲汲營營於一己之生存，似乎有些可笑了。我曾寫過一篇算算每一口呼吸中，有幾個分子來自於凱撒的文章：「凱撒的最後一口氣」，若以人的角度來看，大家呼吸的都是同樣的空氣，若以萬物的角度來看，大家不都是大氣圈以內，原子分子的排列組合而已嗎？
生命吸收能量創造資訊，也只是一個長期走向死寂的短期不均衡現象，物質集中形成星系，最後不是無限擴張形成冰凍宇宙，不然就是再度收縮成為一顆火球。
「道可道，非常道；名可名，非常名」，這句話的意思大概就是：「一切攏係假吔啦！」懷疑嗎？你知道每一個原子當中，原子核僅佔原子的幾千億分之一空間，電子就更小了，所以基本上人眼所見的一切都是空的，看到的都是假的，就連摸到的也都是假的，因為根本沒有摸到這件事，“碰觸”只是不同原子外層的電子太過接近時，所產生的相斥電磁力。